The Tradition Of Prophet Muhammad - The Event Of Ghadir 2/8
'Eid al-Ghadeer is an event that all Muslims should be celebrating. If truly the Prophet appointed Imam Ali, alayhi assalam, as a successor, then why did the people not follow him? There has never been a case where either a Prophet or a successor of a Prophet has ever been chosen by people.
Bismillahir-Rahmanir-Rahim, wal-Hamdulillah Rabbil-'Alameen wa assalatu wa assalamu 'ala Muhammadan wa alihi at-tayyabeen at-tahareen. Dear brothers and sisters, as-salamu 'alaikum wa Rahmatullahee wa barakatu. Welcome to this episode of this special series discussing 'Eid al-Ghadeer. In the previous episode we looked at the traditions of Prophets before Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, and we explored very briefly, if there was any case of any of the Prophets, either being chosen by the people, and we said no, it is always Allah who appoints the Prophets. We also said that whenever a Prophet wanted to leave his people, like Musa, alayhi assalam, wanting to leave his people, he appointed someone, his brother Haroon in that particular case, to lead them.
When people asked Prophet Musa, alayhi assalam, that some people should come with him to testify that indeed he is receiving this revelation from Allah, Subhana wa Ta'ala, he did not tell them you choose. He choose the 70 people himself, according to the Qur'an.And when people came to a Prophet of theirs, asking them for a king to lead them in a battle against Jalut for victory, Allah chose Talut as their king and their leader. And it was not a case where Allah told them, through the Prophet that you know what, you choose, whomever you want. So there is no precedence ever that the Imam or the leader is chosen by the people. This is before the time of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam.
Today we will take a look at the seera the tradition of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam. And our point in discussing this is basically to address the concept of shura, council that the Prophet died and did not appoint anyone after him, is that there the case? Or the Prophet died and told the people, you choose, you choose a leader. So I will basically teach you about religion, Islam, salat, siyam, fasting, etc., etc. But when it comes to the person that is going to lead you after I leave this dunya, you people take care of that business when I'm gone. Is that really the case? Well, let's take a look at the seera, the tradition of the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, in his life time.
First of all, in the early days of Islam the Prophet, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, in Mecca started preaching about the religion of Islam. Some tribes started to come to Mecca to listen to the Prophet, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam. Ibn Husham in his seerah, he mentions this particular story. He says there is a very big tribe by the name of Bani 'Aamir. Bani 'Aamir they heard about Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali. They came, and they were a big tribe.
One of their leaders, a man by the name of Baheera bin Firas. Baheera, tells Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, that listen, this matter, this religion you're preaching about, if we support you, and spreading this religion, and if you succeed, let's say you prevail, the religion becomes prevalent in this area and let's say Bilad ul-Hijaz, then, would you give us the leadership after you? Meaning that we will help you, we'll support you, but if you win, if you prevail, if you do indeed become the master, the political leader, then at that point you return the favour to us. How? You appoint us as your successor. Al-amr, wilayat ul-Amr, the leadership of the succession of the Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam.
Sallallahu alaihe wa alahi wa sallam. Now, at that time, the Prophet, sallallahu alaihee wa aali, was, of course, in his early days of the message. Muslims were not very strong, very weak, they're being harassed. But look at the reply of Rasul Allah sallallahu 'alaihee wa alayhi wa aali, which also tells us how great he is. What does he tell them? Does he say, yes, sure, I'll give it to you, you help me now, scratch my back, I'll scratch yours. No. He tells them, this matter, referring to the succession after him, this matter is in the hands of Allah Subhana wa Ta'ala, He chooses whomever He wills.
Do you see how important that is? First of all, it tells us how Rasul Allah sallallahu 'alaihee wa aali, is so honest. He could have, wal 'ayadu bi Llah, may God not allow us to say something like this about him, he could have lied to them, OK, help me now. And then once he prevails, he tells them, you know, goodbye, like what some politicians do. But that is not the politics Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, he is honest.
From the beginning he tells them, you know what, you want to support me, you're more than welcome to support me, but do not expect anything in return. And as a matter as far as choosing the leader after me, who will lead? What does he say? It is not up to me. It is not up to the people. It is up to who? Allah Subhan wa Ta'ala.
This basically goes hand in hand, in line with the verse in the Qur'an, where Allah says, Allahu 'A'lam, haithu yaj'al reesalatah, Allahu 'Alam (6:124), God knows where He puts His message or whom He chooses to carry His message. That is one example in seerat ibn Husham, as-seerah Nabawiyya. Another example on the same line narrated by ibn Katheeer. Ibn Katheer in his Ta'rikh, in his history, he narrates similar issues, similar incidents from a tribe from Kindah. From a tribe or a group of Bani Ghaffaan. Those people, and there are many others as well, what happened is when they hear about the message of Rasul Allah sallallah 'alayhi wa aali, knowing the great character of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, because it was well known, the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, was known as as-Saddiq al-ameen, the honest, the truthful or the truthful, the honest. So people knew he was telling the truth.
So some tribes tried to seize that opportunity that, you know what, we know this man is for real. We know his character is so great and he has a good chance that he will succeed. So some tribes try to seize that opportunity. So they would come to him and would offer their support, but they want something in return. And what does that they want in return? Leadership after Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali.
In all those cases in the cases of Bani 'Amr, in the case of the tribe of Kindah, in the case of Bani Ghaffaan, in the case of the king of Yamama, the king of Yamama, whose name was at the time, as mentioned, Hawza, a Christian man by the name of Hawza. He sends also messengers to Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, this was in Medina. Now that the Prophet has become stronger and they all tell him, we will support you, we will help you, but you return the favour to us when you prevail, when you succeed. And the king of Yamama, in fact, said you don't have to give me the whole thing after you make me part of the leadership after you. In all cases, what does the Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, says, it is a matter up to Allah Subhana wa Ta'ala to choose, not up to me.
So that is the time when the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, keeps on emphasizing that leadership after him, his succession is not, up to him even, is not through a shura or basically votes, but rather it is through the choice of Allah Subhana wa Ta'ala.
All right, what about the battles or whenever the Prophet left Medina? Do we ever have a case of an army that the Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, sends to fight? And he would tell this army, no matter how small or how large, that you people choose someone to lead you, or is it always the Prophet appointing a leader, an Imam to the army? If we go to Sahih al-Bukhari and we look at some of the battles that are mentioned in Sahih al-Bukhari. We find not a single incident where the Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, does not choose a leader. If you go to Sahih al-Bukhari and look at Ghazwat Tabuk or Ghazwat Mu'ta, Mu'ta. The Prophet says to the army, I am appointing, first of all, Zaid ibn Thaabit, as the leader. If he gets killed, then Ja'far ibn Abi Talib, if he gets killed, then 'Abdullah ibn Rawaha. Does he tell them it's up to you? No, it's not the case, not a single time. That's in the battle of Mu'ta.
And another battle, a small battle, known as Sareeat Abdullah ibn Hudhafa as-Silmee Awusa'mee. In that battle, the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, sent a small group, saree, saree means small army, maybe ten, 20 people. Ten, 20 people, yet he puts a man from the Ansar as their leader, says, you are leader, you're the Imam, and you all have to listen to him. Does the Prophet, even when it comes to 20 people, tell them, no, this is dabab or the section of Sareeat Abdullah ibn Hudhafa as-Sehmee, in Sahih Bukhari, the Prophet appoints. Another sareeya, another group called Ghazwat See fil al-Bahar. The Prophet Sallallah 'alaihee wa aleh sends an army by, or close to the sea. Again, he puts a leader by the name of Abu 'Obaida or Aba 'Obaida, says you are the leader, your are their imam.
And the final year of the final time of the life of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, the Prophet sends the Muslims under the leadership of Osama ibn Zayed, and he says he is the Imam of the army. Everyone from the Mujahideen, from the Ansar, with the exception of Bani Hashem, need to go to the army of Osama ibin Zayed, including great personalities like the first khaleefa, the second khaleefa, they all had to go under the banner of Osama under the leadership of Osama ibin Zayed.
Did he tell them you choose? No, he chose the leader, and at the time, Osama was only 17 years of age, so people objected. They came to Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, they said, ya Rasul Allah, how could you make such a kid become our leader, our Imam? The Prophet, sallallahu alayhi wa aali, says, he is capable of it. And you are objecting to me like you objected about me appointing his father earlier before in Mu'ta. You will listen to what I tell you to do. So it's always been the case, the Prophet in small battles and major battles, he appoints an Imam, in the Battle of Khaibar. Those four battles I mentioned are all in Sahih Bukhari.
The Battle of Khaibar, you go to Tah'reekh al-Umam wal Maluk by ibn Jareer At-tabaree, you'll see the Prophet appoints the first khaleefa as the commander of the army. He appoints him. He comes back, unable to conquer Khaibar. Then he appoints the second khaleefa as the commander, he appoints him, comes back unable. Then the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, says: tomorrow, I am appointing a man who loves Allah and His Messenger and whom Allah and His Messenger love him. He is Karrar, he's one who brings victory, not farrar. He doesn't run away and he will bring victory to the Muslims.
Who does he appoint? Ali ibn Abi Talib, Ameer al-Mu'minin, salawatullahee wa salamuhu 'alay, and indeed victory is given to the Muslims. Now a question might be raised, why did the Prophet choose the first, the second and then Imam Ali? I'll come to that, InshaAllah, in a later episode because there is a wisdom behind this. The Prophet wanted to show the Muslims who is capable of leading, who is capable of bringing victory.
So these are five examples of battles in which the Prophet sends Muslims, small or groups of them large, where he appoints the leader and four of them are in Sahih al-Bukhari, the fifth one is in Ta'reekha La Ma'muluk by ibn Jareer al-Thabit. Do we have a case of the Prophet leaving Medina without appointing someone? Again, not. When the Prophet wanted to leave for the battle of Tabuk, which is the last battle the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, participated in it personally. And that battle of Tabuk is very interesting. Do You know? More than 90 verses or about 90 verses are revealed in the Qur'an in Surah at-Tawbah about the battle of Tabuk because Muslims' reaction or the situation of Islam in that battle was so important, and so beneficial for us to learn about that Allah chose 90 versus, put 90 versus the Qur'an in Surah at-Tawbah discussing the battle of Tabuk. So many lessons in that battle.
The Prophet leaves Madinah. Does he tell the people of Medina, I'm going because he had less for 50 days, 50 days, less than two months. He tells them, you know what? I'm away for two months, 50 days, when I come back, I'll take care of you guys. Meanwhile, you choose someone to lead you, no. He appoints Amir al-Mu'minin 'Ali ibnu Abi Talib, salaamullah wa alay, as the commander, as the leader of the Muslims. And he tells him this famous hadith, which is narrated in Sahih al-Bukhari and the story is found in Tareekh Ibn al-Muluk by ibn Jareera at-Tabaree where he tells him, You are to me to Imam Ali 'alaihi assalam, anta minnee, you are to me like Haroon is to Musa, except there is no Prophet after me. You are to me like Haroon was to Musa. And that in itself is also very interesting. What was Haroon to Musa? What was the status of Haroon to Musa? We'll talk about that Insha'Allah next time or in some of those episodes that we have in the future.
So to summarize, we do not have a single example from the Prophet's predecessors, where they tell their people when it comes to Imamah, when it comes to leadership, you choose and we will be happy with your choice. We do not have an example from the Sunnah of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, whether it is when he leaves Medina, whether when he appoints the commanders, or the Imams, or the leaders of the army that he send out, not a single time does the Prophet tell people, you choose.
Then how can we say that the Prophet left this whole nation and telling them it is up to you to decide, you vote? And if that is the case, how did the voting system occur and happen after Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam? We will discuss that, InshaAllah in this next episode of these special series of 'Eid al-Ghadeer. Until I see you then may Allah bless you. As-salamu 'alaikum wa Rahmatullahe wa barakatu.
Das 'Eid al-Ghadeer ist ein Ereignis, das alle Muslime feiern sollten. Wenn der Prophet wirklich Imam Ali, alayhi assalam, als Nachfolger ernannt hat, warum sind die Menschen ihm dann nicht gefolgt? Es hat nie einen Fall gegeben, in dem entweder ein Prophet oder ein Nachfolger eines Propheten jemals von den Menschen gewählt wurde.
Bismillahir-Rahmanir-Rahim, wal-Hamdulillah Rabbil-'Alameen wa sasalatu wa assalamu 'ala Muhammadan wa alihi at-tayyabeen at-tahareen. Liebe Brüder und Schwestern, as-salamu 'alaikum wa Rahmatullahee wa barakatu. Willkommen zu dieser Folge dieser speziellen Serie, die sich mit 'Eid al-Ghadeer' beschäftigt. In der vorherigen Folge haben wir uns die Überlieferungen der Propheten vor Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, angeschaut und wir haben kurz untersucht, ob es irgendeinen Fall gab, in dem einer der Propheten von den Menschen gewählt wurde, und wir sagten nein, es ist immer Allah, der die Propheten ernennt.
Wir sagten auch, dass immer dann, wenn ein Prophet sein Volk verlassen wollte, wie Musa, alayhi assalam, der sein Volk verlassen wollte, er jemanden ernannte, in diesem speziellen Fall seinen Bruder Haroon, um sie zu führen.
Als die Leute den Propheten Musa, alayhi assalam, baten, dass einige Leute mit ihm kommen sollten, um zu bezeugen, dass er tatsächlich diese Offenbarung von Allah, Subhana wa Ta'ala, erhält, sagte er ihnen nicht, dass sie wählen sollen. Er wählte die 70 Leute selbst aus, gemäß dem Qur'an. Und als die Leute zu einem ihrer Propheten kamen und ihn um einen König baten, der sie in einer Schlacht gegen Jalut zum Sieg führen sollte, wählte Allah Talut als ihren König und ihren Führer.
Und es war kein Fall, in dem Allah ihnen durch den Propheten sagte: "Ihr wisst was, ihr wählt, wen immer ihr wollt. Es gibt also keinen Präzedenzfall, dass der Imam oder der Führer vom Volk gewählt wird. Dies ist vor der Zeit von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam.
Heute werden wir einen Blick auf die Seera werfen, die Überlieferung von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam. Und unser Punkt, dies zu diskutieren, ist im Grunde, das Konzept der Shura anzusprechen, den Rat, dass der Prophet starb und niemanden nach ihm ernannt hat, ist das der Fall? Oder ist der Prophet gestorben und hat dem Volk gesagt, ihr wählt, ihr wählt einen Führer. Also ich werde euch grundsätzlich über die Religion, den Islam, Salat, Siyam, Fasten, usw.
, usw. unterrichten. Aber wenn es um die Person geht, die euch führen wird, nachdem ich diese Dunya verlassen habe, kümmert ihr euch um diese Angelegenheit, wenn ich weg bin. Ist das wirklich der Fall? Nun, lassen Sie uns einen Blick auf die Seera werfen, die Tradition des Propheten, sallallahu alayhi wa aali, zu seinen Lebzeiten.
Zuallererst begann der Prophet, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, in den frühen Tagen des Islam in Mekka über die Religion des Islam zu predigen. Einige Stämme begannen nach Mekka zu kommen, um dem Propheten, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, zuzuhören. Ibn Husham erwähnt in seiner Seerah diese besondere Geschichte. Er sagt, es gibt einen sehr großen Stamm mit dem Namen Bani 'Aamir. Bani 'Aamir, sie hörten von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali. Sie kamen, und sie waren ein großer Stamm.
Einer ihrer Anführer, ein Mann mit dem Namen Baheera bin Firas. Baheera sagt zu Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, dass, hör zu, diese Sache, diese Religion, über die du predigst, wenn wir dich unterstützen und diese Religion verbreiten, und wenn du Erfolg hast, sagen wir, dass du dich durchsetzt, die Religion in diesem Gebiet und sagen wir Bilad ul-Hijaz vorherrschend wird, würdest du uns dann die Führung nach dir geben? Das heißt, wir werden euch helfen, wir werden euch unterstützen, aber wenn ihr gewinnt, wenn ihr euch durchsetzt, wenn ihr tatsächlich der Meister, der politische Führer werdet, dann revanchiert ihr euch an diesem Punkt bei uns.
Und wie? Sie ernennen uns zu Ihrem Nachfolger. Al-amr, wilayat ul-Amr, die Führung der Nachfolge des Propheten, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam.
Sallallahu alaihe wa alahi wa sallam. Nun, zu dieser Zeit war der Prophet, sallallahu alaihee wa aali, natürlich in seinen frühen Tagen der Botschaft. Die Muslime waren nicht sehr stark, sehr schwach, sie wurden bedrängt. Aber schauen Sie sich die Antwort von Rasul Allah sallallahu 'alaihee wa alayhi wa aali an, die uns auch sagt, wie groß er ist. Was sagt er ihnen? Sagt er, ja, sicher, ich werde es euch geben, ihr helft mir jetzt, kratzt mir den Rücken, ich kratze euren.
Nein. Er sagt ihnen, diese Angelegenheit, die sich auf die Nachfolge nach ihm bezieht, diese Angelegenheit liegt in den Händen von Allah Subhana wa Ta'ala, Er wählt aus, wen immer Er will.
Verstehen Sie, wie wichtig das ist? Zunächst einmal sagt es uns, dass Rasul Allah sallallahu 'alaihee wa aali, so ehrlich ist. Er hätte, wal 'ayadu bi Llah, möge Gott uns nicht erlauben, so etwas über ihn zu sagen, er hätte sie anlügen können, OK, hilf mir jetzt. Und dann, wenn er sich durchgesetzt hat, sagt er ihnen, ihr wisst schon, auf Wiedersehen, wie es manche Politiker tun. Aber das ist nicht die Politik Rasul Allahs, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, er ist ehrlich.
Von Anfang an sagt er ihnen, wisst ihr was, ihr wollt mich unterstützen, ihr seid mehr als willkommen, mich zu unterstützen, aber erwartet nichts im Gegenzug. Und was die Wahl des Führers nach mir angeht, wer wird führen? Was sagt er dazu? Es liegt nicht an mir. Es liegt nicht an den Menschen. Es liegt an wem? Allah Subhan wa Ta'ala.
Dies geht im Grunde Hand in Hand, in Übereinstimmung mit dem Vers im Qur'an, wo Allah sagt, Allahu 'A'lam, haithu yaj'al reesalatah, Allahu 'Alam (6:124), Gott weiß, wo Er Seine Botschaft hinlegt oder wen Er auswählt, um Seine Botschaft zu tragen. Das ist ein Beispiel im Seerat ibn Husham, as-seerah Nabawiyya. Ein weiteres Beispiel auf der gleichen Linie wird von Ibn Katheer erzählt. Ibn Katheer in seinem Ta'rikh, in seiner Geschichte, er erzählt ähnliche Angelegenheiten, ähnliche Vorfälle von einem Stamm aus Kindah.
Von einem Stamm oder einer Gruppe von Bani Ghaffaan. Diese Leute, und es gibt noch viele andere, was passierte, ist, dass sie von der Botschaft Rasul Allahs, sallallahu 'alayhi wa aali, hörten, da sie den großen Charakter von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, kannten, denn es war bekannt, dass der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, als as-Saddiq al-ameen, der Ehrliche, der Wahrhaftige oder der Wahrhaftige, der Ehrliche, bekannt war. Die Leute wussten also, dass er die Wahrheit sagte.
Also haben einige Stämme versucht, diese Gelegenheit zu nutzen, dass, wissen Sie was, wir wissen, dass dieser Mann echt ist. Wir wissen, dass sein Charakter großartig ist und er eine gute Chance hat, erfolgreich zu sein. Also versuchten einige Stämme, diese Gelegenheit zu ergreifen. Sie kommen also zu ihm und bieten ihm ihre Unterstützung an, aber sie wollen eine Gegenleistung. Und was wollen sie als Gegenleistung? Die Führerschaft nach Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali.
In all diesen Fällen im Fall von Bani 'Amr, im Fall des Stammes von Kindah, im Fall von Bani Ghaffaan, im Fall des Königs von Yamama, der König von Yamama, dessen Name damals, wie erwähnt, Hawza war, ein christlicher Mann mit dem Namen Hawza. Er schickt auch Boten zu Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, dies war in Medina. Nun, da der Prophet stärker geworden ist, sagen sie ihm alle: Wir werden dich unterstützen, wir werden dir helfen, aber du revanchierst dich bei uns, wenn du siegst, wenn du Erfolg hast.
Und der König von Yamama sagte sogar, ihr müsst mir nicht alles geben, wenn ihr mich nach euch in die Führung einbindet. In allen Fällen, was der Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, sagt, ist es eine Angelegenheit bis zu Allah Subhana wa Ta'ala zu wählen, nicht bis zu mir.
Das ist also die Zeit, in der der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, immer wieder betont, dass die Führung nach ihm, seine Nachfolge nicht, bis zu ihm selbst, nicht durch eine Shura oder grundsätzlich durch Abstimmungen erfolgt, sondern durch die Wahl von Allah Subhana wa Ta'ala.
In Ordnung, was ist mit den Schlachten oder wann immer der Prophet Medina verließ? Haben wir jemals einen Fall von einer Armee, die der Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, in den Kampf schickt? Und er würde dieser Armee, egal wie klein oder wie groß, sagen, dass ihr Leute jemanden wählt, der euch anführt, oder ist es immer der Prophet, der einen Anführer, einen Imam für die Armee ernennt? Wenn wir zu Sahih al-Bukhari gehen und uns einige der Schlachten ansehen, die in Sahih al-Bukhari erwähnt werden.
Wir finden nicht eine einzige Begebenheit, in der der Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, keinen Anführer wählt. Wenn Sie zu Sahih al-Bukhari gehen und sich Ghazwat Tabuk oder Ghazwat Mu'ta ansehen, Mu'ta. Der Prophet sagt zu der Armee: "Ich ernenne zunächst Zaid ibn Thaabit zum Anführer. Wenn er getötet wird, dann Ja'far ibn Abi Talib, wenn er getötet wird, dann 'Abdullah ibn Rawaha. Sagt er ihnen, dass es an Ihnen liegt? Nein, das ist nicht der Fall, nicht ein einziges Mal.
Das ist in der Schlacht von Mu'ta.
Und eine andere Schlacht, eine kleine Schlacht, bekannt als Sareeat Abdullah ibn Hudhafa as-Silmee Awusa'mee. In dieser Schlacht schickte der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, eine kleine Gruppe, saree, saree bedeutet kleine Armee, vielleicht zehn, 20 Leute. Zehn, 20 Leute, doch er setzt einen Mann von den Ansar als ihren Anführer ein, sagt, du bist der Anführer, du bist der Imam, und ihr müsst alle auf ihn hören. Sagt der Prophet, auch wenn es um 20 Leute geht, nein, das ist dabab oder der Abschnitt von Sareeat Abdullah ibn Hudhafa as-Sehmee, in Sahih Bukhari, der Prophet ernennt.
Eine andere Sareeya, eine andere Gruppe namens Ghazwat See fil al-Bahar. Der Prophet Sallallah 'alaihee wa aleh schickt eine Armee am oder in der Nähe des Meeres. Wieder setzt er einen Anführer mit dem Namen Abu 'Obaida oder Aba 'Obaida ein, sagt, du bist der Anführer, du bist ihr Imam.
Und im letzten Jahr der letzten Zeit des Lebens von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, schickt der Prophet die Muslime unter der Führung von Osama ibn Zayed, und er sagt, er sei der Imam der Armee. Jeder von den Mudschaheddin, von den Ansar, mit Ausnahme der Bani Haschem, müssen zur Armee von Osama ibin Zayed gehen, einschließlich großer Persönlichkeiten wie der erste Khaleefa, der zweite Khaleefa, sie alle mussten unter dem Banner von Osama unter der Führung von Osama ibin Zayed gehen.
Hat er ihnen gesagt, dass sie wählen sollen? Nein, er wählte den Anführer, und zu der Zeit war Osama erst 17 Jahre alt, also erhoben die Leute Einspruch. Sie kamen zu Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, und sagten, ya Rasul Allah, wie konntest du so ein Kind zu unserem Führer, unserem Imam machen? Der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, sagt, er ist dazu fähig. Und du widersprichst mir, wie du mir widersprochen hast, als ich seinen Vater früher in Mu'ta ernannt habe.
Ihr werdet auf das hören, was ich euch sage. Es ist also immer so gewesen, dass der Prophet in kleinen Schlachten und in großen Schlachten einen Imam ernennt, in der Schlacht von Khaibar. Diese vier Schlachten, die ich erwähnt habe, stehen alle in Sahih Bukhari.
Die Schlacht von Khaibar, du gehst zu Tah'reekh al-Umam wal Maluk von ibn Jareer At-tabaree, du wirst sehen, dass der Prophet den ersten Khaleefa zum Kommandanten der Armee ernennt. Er ernennt ihn. Er kommt zurück, unfähig, Khaibar zu erobern. Dann ernennt er den zweiten Khaleefa zum Befehlshaber, er ernennt ihn, kommt unfähig zurück. Dann sagt der Prophet, sallallahu alayhi wa aali: "Morgen ernenne ich einen Mann, der Allah und seinen Gesandten liebt und den Allah und sein Gesandter lieben.
Er ist Karrar, er ist einer, der den Sieg bringt, nicht Farrar. Er rennt nicht weg und er wird den Muslimen den Sieg bringen.
Wen ernennt er? Ali ibn Abi Talib, Ameer al-Mu'minin, salawatullahee wa salamuhu 'alay, und in der Tat ist den Muslimen der Sieg gegeben. Nun könnte eine Frage aufgeworfen werden, warum hat der Prophet den ersten, den zweiten und dann Imam Ali gewählt? Dazu komme ich, InshaAllah, in einer späteren Folge, denn es steckt eine Weisheit dahinter. Der Prophet wollte den Muslimen zeigen, wer fähig ist zu führen, wer fähig ist, den Sieg zu bringen.
Das sind also fünf Beispiele für Schlachten, in die der Prophet Muslime schickt, kleine oder große Gruppen, bei denen er den Anführer ernennt, und vier davon sind in Sahih al-Bukhari, das fünfte ist in Ta'reekha La Ma'muluk von ibn Jareer al-Thabit. Haben wir einen Fall, in dem der Prophet Medina verlässt, ohne jemanden zu ernennen? Wiederum nicht. Als der Prophet zur Schlacht von Tabuk aufbrechen wollte, welche die letzte Schlacht ist, an der der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, persönlich teilnahm.
Und diese Schlacht von Tabuk ist sehr interessant. Wisst ihr das? Mehr als 90 Verse oder ungefähr 90 Verse werden im Qur'an in Surah at-Tawbah über die Schlacht von Tabuk offenbart, weil die Reaktion der Muslime oder die Situation des Islams in dieser Schlacht so wichtig war und so vorteilhaft für uns, um darüber zu lernen, dass Allah 90 Verse wählte, 90 Verse im Qur'an in Surah at-Tawbah setzte, die die Schlacht von Tabuk diskutieren. So viele Lektionen in dieser Schlacht.
Der Prophet verlässt Madinah. Sagt er den Menschen in Medina, ich gehe, denn er hatte weniger für 50 Tage, 50 Tage, weniger als zwei Monate. Er sagt ihnen, weißt du was? Ich bin weg für zwei Monate, 50 Tage, wenn ich zurückkomme, werde ich mich um euch kümmern. In der Zwischenzeit wählt ihr jemanden, der euch führt. Er ernennt Amir al-Mu'minin 'Ali ibnu Abi Talib, salaamullah wa alay, zum Kommandanten, zum Anführer der Muslime.
Und er erzählt ihm diesen berühmten Hadith, der in Sahih al-Bukhari überliefert ist und die Geschichte findet sich in Tareekh Ibn al-Muluk von ibn Jareera at-Tabaree, wo er ihm sagt: Du bist für mich wie Imam Ali 'alaihi assalam, anta minnee, du bist für mich wie Haroon für Musa, nur dass es nach mir keinen Propheten gibt. Du bist für mich, wie Haroon für Musa war. Und das an sich ist auch sehr interessant. Was war Haroon für Musa?
Was war der Status von Haroon für Musa? Darüber werden wir, Insha'Allah, das nächste Mal sprechen oder in einigen der Episoden, die wir in der Zukunft haben.
Zusammenfassend haben wir also kein einziges Beispiel von den Vorgängern des Propheten, wo sie ihren Leuten sagen, wenn es um die Imamah geht, wenn es um die Führung geht, wählt ihr und wir werden mit eurer Wahl zufrieden sein. Wir haben kein einziges Beispiel aus der Sunna von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, sei es, wenn er Medina verlässt, sei es, wenn er die Befehlshaber ernennt, oder die Imame, oder die Anführer der Armee, die er aussendet, kein einziges Mal sagt der Prophet zu den Leuten, ihr wählt.
Wie können wir dann sagen, dass der Prophet diese ganze Nation verlassen hat und ihnen gesagt hat, es liegt an euch zu entscheiden, ihr wählt? Und wenn das der Fall ist, wie ist dann das Wahlsystem entstanden und geschehen nach Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam? Wir werden das, InshaAllah, in der nächsten Folge dieser speziellen Serie von 'Eid al-Ghadeer' diskutieren. Bis wir uns dann sehen, möge Allah Sie segnen. As-salamu 'alaikum wa Rahmatullahe wa barakatu.
