How Can We Prove That Allah Is Real?
Many of us struggle with issues of faith, especially when our outlook is challenged by others. Finding Allah is a personal journey, especially in a time where the Proof of Allah (af) is in occultation, and most of us cannot access the Qur'an in its original language and have trouble understanding its meanings without dedicating time to study them. This video answers an important question that many of us may ask ourselves.
'Audhu bi-Llahi al-Sami' al-'Alim, min al-shaytan al-rajeem, Bismillah, Al-Rahman Al-Rahim, wa salla-Llahu 'aala sayyidina Muhammad, wa 'aala 'aalihi, at-tayibin, at-taahirin. And welcome to these short clips where I try and answer some of the questions that you send in to me.
This week, I had a very interesting conversation with somebody who was struggling with beliefs. And one of the main concerns that they had is that how can they really know that Allah is real? So, this is a question I think that many people are concerned with, that if we live in this world and we cannot sense God.
So, for example, if I ask you about any fact in life, usually there's a kind of proof that you can bring to me, a sensory proof that will that will back up what you're saying. So, for example, if I make a claim that I own a property, then you will ask me for the title deed. If I make a claim that I'm married to a certain person, you will ask me for a marriage certificate.
This is basically how we go about proving things, proving that claims are real. As human beings, we need something sensory, something that we can all accept is a proof for a certain issue. Even if it is a simple argument about which ice cream is better. You'll both go to the shop, you'll both taste the ice cream, and then maybe you'll come to a conclusion about which ice cream is better. But there needs to be a way in which we prove our claims.
There needs to be a way in which we can both - two sides of the argument, if you like, accept the truth of a certain proposition. But the thing is that when we come to our discussion of Allah Subhana wa-Ta'ala, Allah Subhana wa-Ta'ala is above sensory perception. And the reason for that is that if He was within the realm of sensory perception, what that would mean is that He would have to be limited because senses in their nature can only understand things within a certain spectrum.
So, as we know our hearing, for example, although the sound spectrum is vast, our hearing can only comprehend a certain amount of that spectrum. So senses in themselves are limited from this perspective, that they need limitations in order to work, and that is why-well, one reason why Allah Subhana wa-Ta'ala cannot be a sensed object, and especially for human beings, because human beings, they don't even sense the full spectrum of what can be sensed.
Allah Subhana wa-Ta'ala can't have any limit on him whatsoever, so He cannot fall into that spectrum at all. So trying to prove or know that Allah Subhana wa-Ta'ala is real through our senses is something that is misguided. So when a person tries to ask you for proof for the existence of Allah Subhana wa-Ta'ala and they want something sensory, this is something that in itself completely contradicts the concept of God himself.
God is not Somebody who can be sensed because that would mean that He would not be God. He would be a limited being like the rest of us. Maybe a powerful limited being, but He would still be a limited being, and that is not what we mean when we talk about Allah Subhana wa-Ta'ala. So with this in mind, how do we know Allah Subhana wa-Ta'ala is real?
Well, we can still sense Him, but not with the physical senses, with the senses of the heart. And this is commonly termed as religious experience. It is the sense of Allah Subhana wa-Ta'ala, that we receive within our very being. And although we might think that this is something that is not objective but subjective, it is subjective in the sense that it is a person who experiences it, but it is not therefore invalid because it has a level of subjectivity in the sense rather this is the only way to sense Allah Subhana wa-Ta'ala, i.e. to sense Him in the metaphysical with our metaphysical aspects.
And it is true that we cannot point to a document or point to something and say this is Allah. But the way to know whether Allah is real or not is to return back to a person's soul, look into that soul deeply, and to then testify to what is deep within that soul, which is a connection with the Almighty.
And that is something that if a person is truly and sincerely seeking to affirm, then Allah Subhana wa-Ta'ala affirms that for that person, each in their individual cases. And it's very important that when a person does affirm Allah Subhana wa-Ta'ala within their very being, that they don't forget that or that they don't just leave that to one side and ignore it. Rather, when a person senses Allah Subhana wa-Ta'ala within their very being, they should understand that they are a holistic being.
They are not just a being that is concerned with the physical world. They are being that has a spiritual dimension and a spiritual and metaphysical aspect to themselves. And with that understanding, they can create the presuppositions that are needed for a rational structure with which to affirm the existence of Allah Subhana wa-Ta'ala , not only within their own experience that they have within but within an intellectual framework. So InshaAllah, I hope this has been useful.
Wa salla-Llahu 'alaa sayyidina Muhammad, wa 'aala 'aalihi, at-tayibin, at-taahirin.
'Audhu bi-Llahi al-Sami' al-'Alim, min al-shaytan al-rajeem, Bismillah, Al-Rahman Al-Rahim, wa Salla-Llahu 'aala sayyidina Muhammed, wa 'aala 'aalihi, at-tayibin, at-taahirin. Og velkommen til disse korte klip, hvor jeg forsøger at besvare nogle af de spørgsmål, som I sender til mig.
I denne uge havde jeg en meget interessant samtale med en person, som kæmpede med trosforestillinger. Og en af de største bekymringer, som de havde, var, hvordan de virkelig kan vide, at Allah er virkelig? Så det er et spørgsmål, som jeg tror, at mange mennesker er bekymrede over, at hvis vi lever i denne verden, og vi ikke kan fornemme Gud.
Så hvis jeg f.eks. spørger dig om en kendsgerning i livet, er der normalt en slags bevis, som du kan give mig, et sensorisk bevis, der vil underbygge det, du siger. Så hvis jeg f.eks. hævder, at jeg ejer en ejendom, vil du bede mig om et dokument med ejendomsretten. Hvis jeg hævder, at jeg er gift med en bestemt person, vil du bede mig om en ægteskabsattest.
Det er grundlæggende sådan, vi beviser ting, beviser, at påstande er reelle. Som mennesker har vi brug for noget sanseligt, noget, som vi alle kan acceptere som et bevis for et bestemt spørgsmål. Selv om det er et simpelt argument om, hvilken is der er bedst. I tager begge to hen til butikken, I smager begge på isen, og så kommer I måske til en konklusion om, hvilken is der er bedst. Men der skal være en måde, hvorpå vi kan bevise vores påstande.
Der skal være en måde, hvorpå vi begge kan acceptere sandheden af en bestemt påstand - om man vil - på begge sider af argumentet. Men sagen er den, at når vi kommer til vores diskussion om Allah Subhana wa-Ta'ala, så er Allah Subhana wa-Ta'ala hævet over den sanselige opfattelse. Og grunden til det er, at hvis han var inden for sanseopfattelsens område, ville det betyde, at han ville være begrænset, fordi sanserne i deres natur kun kan forstå ting inden for et vist spektrum.
Så som vi kender vores hørelse, kan vores hørelse f.eks. kun opfatte en vis del af lydspektret, selv om lydspektret er enormt, selv om vores hørelse kun kan opfatte en vis del af dette spektrum. Så sanserne i sig selv er begrænsede ud fra dette perspektiv, at de har brug for begrænsninger for at kunne fungere, og det er derfor - ja, en af grundene til at Allah Subhana wa-Ta'ala ikke kan være et sanset objekt, og især for mennesker, fordi mennesker, de sanser ikke engang det fulde spektrum af det, der kan sanses.
Allah Subhana wa-Ta'ala kan ikke have nogen som helst begrænsning på ham, så han kan slet ikke falde ind under dette spektrum. Så at forsøge at bevise eller vide, at Allah Subhana wa-Ta'ala er virkelig gennem vores sanser, er noget, der er vildledt. Så når en person forsøger at bede dig om beviser for Allah Subhana wa-Ta'alas eksistens, og de ønsker noget sanseligt, er det noget, der i sig selv er fuldstændig i modstrid med selve Gudsbegrebet.
Gud er ikke en person, der kan sanses, for det ville betyde, at han ikke ville være Gud. Han ville være et begrænset væsen ligesom os andre. Måske et magtfuldt begrænset væsen, men han ville stadig være et begrænset væsen, og det er ikke det, vi mener, når vi taler om Allah Subhana wa-Ta'ala. Så med dette i tankerne, hvordan ved vi så, at Allah Subhana wa-Ta'ala er virkelig?
Vi kan stadig fornemme ham, men ikke med de fysiske sanser, men med hjertets sanser. Og dette kaldes almindeligvis for religiøs oplevelse. Det er den fornemmelse af Allah Subhana wa-Ta'ala, som vi modtager i vores væsen. Og selv om vi måske tror, at det er noget, der ikke er objektivt, men subjektivt, er det subjektivt i den forstand, at det er en person, der oplever det, men det er derfor ikke ugyldigt, fordi det har et niveau af subjektivitet i den forstand, at det snarere er den eneste måde at fornemme Allah Subhana wa-Ta'ala på, dvs.
at fornemme ham i det metafysiske med vores metafysiske aspekter.
Og det er sandt, at vi ikke kan pege på et dokument eller pege på noget og sige, at dette er Allah. Men måden at vide, om Allah er virkelig eller ej, er at vende tilbage til en persons sjæl, se dybt ind i den sjæl og derefter vidne om det, der er dybt inde i den sjæl, som er en forbindelse med den Almægtige.
Og det er noget, som hvis en person virkelig og oprigtigt søger at bekræfte, så bekræfter Allah Subhana wa-Ta'ala det for den pågældende person, hver i deres individuelle tilfælde. Og det er meget vigtigt, at når en person bekræfter Allah Subhana wa-Ta'ala i sit væsen, at han ikke glemmer det, eller at han ikke bare lader det ligge til side og ignorerer det. Når en person fornemmer Allah Subhana wa-Ta'ala i sit væsen, bør han snarere forstå, at han er et holistisk væsen.
De er ikke bare et væsen, der beskæftiger sig med den fysiske verden. De er væsener, der har en åndelig dimension og et åndeligt og metafysisk aspekt i sig selv. Og med denne forståelse kan de skabe de forudsætninger, der er nødvendige for en rationel struktur, hvormed de kan bekræfte Allah Subhana wa-Ta'alas eksistens, ikke kun inden for deres egen erfaring, som de har inden for, men også inden for en intellektuel ramme. Så InshaAllah, jeg håber, at dette har været nyttigt.
Wa Salla-Llahu 'alaa sayyidina Muhammed, wa 'aala 'aalihi, at-tayibin, at-taahirin.
Audhu bi-Llahi al-Sami' al-'Alim, min al-shaytan al-rajeem. Bismillah, Al-Rahman Al-Rahim wa salla-Llahu 'aala sayyidina Muhammad, wa 'aala 'aalihi, at-tayibin, at-taahirin. Et bienvenue dans ces petits clips où j'essaie de répondre à certaines des questions que vous m'avez envoyé.
Cette semaine, j'ai eu une conversation très intéressante avec quelqu'un qui a des difficultés avec la Foi. Et l'une des principales préoccupations qu'elle avait était de savoir comment elle pouvait vraiment savoir que Dieu est réel? Je pense donc que c'est une question qui préoccupe beaucoup de gens, si nous vivons dans ce monde et que nous ne pouvons pas sentir Dieu.
Ainsi, par exemple, si je vous interroge sur un fait quelconque de la vie, il y a généralement une sorte de preuve que vous pouvez m'apporter, une preuve sensorielle qui viendra étayer ce que vous dites. Ainsi, par exemple, si je prétends être propriétaire d'un bien immobilier, vous me demanderez le titre de propriété. Si je prétends être marié à une certaine personne, vous me demanderez un certificat de mariage.
C'est essentiellement de cette manière que nous prouvons les choses, que nous prouvons que les affirmations sont réelles. En tant qu'êtres humains, nous avons besoin de quelque chose de sensoriel, quelque chose que nous pouvons tous accepter comme une preuve pour une certaine question. Même s'il s'agit d'une simple dispute pour savoir quelle glace est la meilleure. Vous irez tous les deux au magasin, vous goûterez tous les deux la glace, et vous arriverez peut-être à la conclusion quelle glace est la meilleure.
Mais il doit y avoir un moyen de prouver ce que l'on avance. Il doit y avoir un moyen par lequel nous pouvons prouver nos affirmations. Nous pouvons prouver des deux côtés de l'argument, si vous voulez, accepter la vérité d'une certaine proposition. Mais le fait est que lorsque nous en venons à notre discussion sur Allah (swt), Allah (swt) est au-dessus de la perception sensorielle. Et la raison en est que s'Il était dans le domaine de la perception sensorielle, cela signifierait qu'Il devrait être limité parce que les sens, dans leur nature, ne peuvent comprendre les choses que dans un certain spectre.
Ainsi, comme nous connaissons notre ouïe, par exemple, bien que le spectre sonore soit vaste, notre ouïe ne peut comprendre qu'une certaine partie de ce spectre. Ainsi, les sens en eux-mêmes sont limités de ce point de vue, ils ont besoin de limitations pour fonctionner, et c'est pourquoi, une des raisons pour lesquelles Allah (swt) ne peut pas être un objet perçu, et particulièrement pour les êtres humains, parce que les êtres humains ne ressentent même pas le spectre complet de ce qui peut être perçu.
Allah (swt) ne peut avoir aucune limite sur lui, donc il ne peut pas du tout tomber dans ce spectre. Ainsi, essayer de prouver ou de savoir qu'Allah (swt) est réel à travers nos sens est quelque chose d'erroné. Ainsi, lorsqu'une personne essaie de vous demander une preuve de l'existence d'Allah (swt) et qu'elle veut quelque chose de sensoriel, c'est quelque chose qui en soi contredit complètement le concept de Dieu lui-même.
Dieu n'est pas quelqu'un que l'on peut sentir, car cela signifierait qu'il ne serait pas Dieu. Il serait un être limité comme le reste d'entre nous. Peut-être un être limité puissant, mais il serait toujours un être limité, et ce n'est pas ce que nous voulons dire lorsque nous parlons d'Allah (swt). Donc, en gardant cela à l'esprit, comment savons-nous qu'Allah (swt) est réel ?
Eh bien, nous pouvons encore le sentir, mais pas avec les sens physiques, avec les sens du cœur. Et c'est ce qu'on appelle communément l'expérience religieuse. C'est le sentiment d'Allah (swt), que nous recevons au sein même de notre être. Et bien que nous puissions penser que ce n'est pas quelque chose d'objectif mais de subjectif. C'est subjectif dans le sens où c'est une personne qui en fait l'expérience, mais ce n'est pas pour autant invalide parce qu'il y a un niveau de subjectivité dans le sens. Où c'est plutôt la seule façon de sentir Allah (swt), c'est-à-dire de Le sentir dans le métaphysique avec nos aspects métaphysiques.
Et il est vrai que nous ne pouvons pas pointer un document ou montrer quelque chose et dire que c'est Allah. Mais la façon de savoir si Allah est réel ou non est de retourner dans l'âme d'une personne, de regarder profondément dans cette âme, et de témoigner ensuite de ce qui est profond dans cette âme, qui est une connexion avec le Tout-Puissant.
Et c'est quelque chose que si une personne cherche vraiment et sincèrement à affirmer, alors Allah (swt) l'affirme pour cette personne, chacun dans son cas individuel. Et il est très important que lorsqu'une personne affirme Allah (swt) au sein de son être, qu'elle ne l'oublie pas ou qu'elle ne le laisse pas de côté et ne l'ignore pas. Au contraire, lorsqu'une personne ressent Allah (swt) au sein de son être, elle doit comprendre qu'elle est un être holistique.
Ils ne sont pas seulement un être qui s'occupe du monde physique. Ils sont des êtres qui ont une dimension spirituelle et un aspect spirituel et métaphysique à eux. Et avec cette compréhension, ils peuvent créer les présupposés nécessaires à une structure rationnelle permettant d'affirmer l'existence d'Allah (swt), non seulement dans le cadre de leur propre expérience, mais aussi dans un cadre intellectuel. Donc InshaAllah, j'espère que cela a été utile.
Wa salla-Llahu 'alaa sayyidina Muhammad, wa 'aala 'aalihi, at-tayibin, at-taahirin.
