Does the Quran command us to wear Hijab?
We as a Muslim women on a daily basis, get bombarded by both philosophical and social questions regarding Hijab. A common argument raised is, where does it said in Quran that we must wear Hijab? People argue that the Quran does not specifically command us to wear the Hijab, as in head coverings. Only generically talks about the notion of modesty and chastity. How would you answer those who say that the Hijab is not Wajib? And the Quran does not command us to wear the Hijab? The question is, where in the Quran does it tell us to wear the hijab as a head coverings?
How would you answer such people? Keep watching.
When studying the Quranic revelations, one thing stands clear that the Quran does command us to wear the physical Hijab, as in our physical head coverings. To name a few, Surat al-Noor (24) verse number 30 and 31, and Surat al-Ahzab (33) verse number 53 and 59 are prime examples of this. But, before someone comes and interprets or analyzes these Quranic verses, a few points must be considered. Scholars of Tafseer and Students of Tafseer, all know that the few points must be considered and you must obtain knowledge in a few areas before someone comes and analyzes Quranic verses.
Let us analyze these points. 1. One must have knowledge in Islamic Jurisprudence. 2. One must have knowledge in Arabic Grammar. 3. One must have knowledge in Narrations and Hadiths. 4. One must have knowledge of pre-Islamic Arabian Culture. 5. One must have knowledge in pre-Islamic Arabian Poetry. Once someone has grasped these Five aspects, then they can come forward and analyze these Quranic verses. So now let us move on to the Quranic verses which talk about Hijab.
And we see in Surat al-Noor, which is Surat 24, verse number 31, it says, "And tell the believing woman to cast down their looks and to guide their private parts and to not display the ornaments except what seems present". And then it moves on to saying, "And pull their head coverings over their bosoms"(24:31). This ayah is a clear indication of the commandment to wear the head covering as in Hijab. The word Khumur is used. If you look in any Arabic dictionary, especially the most known Arabic dictionaries, you will see that Kheemar, by definition means the head coverings, as in covering your hair.
Now, if we go back to the points we mentioned earlier and look at point number four. As in having knowledge and pre Islamic Arabian culture, we would see that in pre-Islamic Arabia, women already wore the hijab, the Kheemar, as in the head coverings. But what they used to do is they used to take the two ends of the hijab and tie it backwards, in a sense, revealing their necks, their ears and their chest. So when this verse was revealed, Surat al-Noor(24) verse number 31, Allah says, "Pull your head coverings over your bosoms". It is a clear indication which commands us to wear the head coverings and also cover our chest and neck.
If we look at any educational institute or working environment, and we see in their policy, it says all shirts must be tucked in. The order indicates that the individual is already wearing a shirt but it is ordering them to tuck in. We have seen this Quranic ayah that the Quran orders a woman to tuck her head coverings over her bosoms, indicating that the woman is already wearing a head covering. But she must also cover her bosoms as in her chest. So if anyone asks you, Where in a Quran does it tell a woman to cover a hair or to physically cover herself?
You can answer them with these points. As the Quran does clearly mention the word Kheemar, as in head coverings covering your hair and also tells us to cover ourselves physically and also talks about this social hijab. Join me next time for more educational videos where we address the questions directed at women and the answers and the ways we can tackle these questions.
Wa qul lilmu'minaati yaghdudna min absaarihinna wa yahfazna furoojahunna wa laa yubdeena zeenatahunna illaa maa zahara minhaa walyadribna bikhumurihinna 'alaa juyoobihin (24:31)
Wir als muslimische Frauen werden täglich mit philosophischen und sozialen Fragen zum Hijab bombardiert. Ein häufiges Argument ist, wo steht im Koran, dass wir den Hijab tragen müssen? Die Leute argumentieren, dass der Koran uns nicht ausdrücklich befiehlt, den Hijab zu tragen als Kopfbedeckung. Er spricht nur ganz allgemein über den Begriff der Bescheidenheit und Keuschheit. Wie würden Sie denen antworten, die sagen, dass der Hijab nicht Wajib ist? Und der Koran befiehlt uns nicht, den Hijab zu tragen?
Die Frage ist, wo im Koran steht, dass wir den Hidschab als Kopfbedeckung tragen sollen?
Wie würdest du solchen Leuten antworten? Schau weiter zu.
Wenn man die Offenbarungen des Korans studiert, wird eines deutlich: Der Koran befiehlt uns, den Hijab zu tragen, also unsere physische Kopfbedeckung. Um einige zu nennen, Surat al-Noor (24) Vers Nummer 30 und 31, und Surat al-Ahzab (33) Vers Nummer 53 und 59 sind Paradebeispiele dafür. Doch bevor jemand kommt und diese Koranverse interpretiert oder analysiert, müssen einige Punkte beachtet werden. Gelehrte des Tafseer und Studenten des Tafseer, alle wissen, dass die wenigen Punkte berücksichtigt werden müssen und man Wissen in einigen Bereichen erlangen muss, bevor jemand kommt und Quranverse analysiert.
Lassen Sie uns diese Punkte analysieren. 1. Man muss Kenntnisse in islamischer Jurisprudenz haben. 2. Man muss Kenntnisse in der arabischen Grammatik haben. 3. Man muss Kenntnisse in Narrationen und Hadithen haben. 4. Man muss Kenntnisse der vorislamischen arabischen Kultur haben. 5. Man muss Kenntnisse in der vorislamischen arabischen Poesie haben. Wenn jemand diese fünf Aspekte begriffen hat, dann kann er nach vorne kommen und diese Koranverse analysieren. Lasst uns nun zu den Koranversen übergehen, die über den Hijab sprechen.
Und wir sehen in Surat al-Noor, das ist Surat 24, Vers Nummer 31, wo es heißt: "Und sage den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke niederwerfen und ihre Geschlechtsteile führen und den Schmuck nicht zur Schau stellen sollen, außer dem, was vorhanden zu sein scheint". Und dann heißt es weiter: "Und ziehen sie ihre Kopfbedeckungen über ihren Busen" (24:31). Diese Ayah ist ein klarer Hinweis auf das Gebot, die Kopfbedeckung wie im Hijab zu tragen.
Es wird das Wort Khumur verwendet. Wenn du in einem beliebigen arabischen Wörterbuch nachschlägst, insbesondere in den bekanntesten arabischen Wörterbüchern, werden Sie sehen, dass Kheemar per Definition die Kopfbedeckung bedeutet, wie im Bedecken der Haare.
Wenn wir nun zu den Punkten zurückgehen, die wir zuvor erwähnt haben, und uns Punkt Nummer vier ansehen. Was das Wissen und die vorislamische arabische Kultur betrifft, so würden wir sehen, dass die Frauen im vorislamischen Arabien bereits den Hijab, den Kheemar, wie die Kopfbedeckung, trugen. Aber was sie zu tun pflegten, war, die beiden Enden des Hidschabs zu nehmen und ihn gewissermaßen nach hinten zu binden, so dass ihre Hälse, ihre Ohren und ihre Brust enthüllt wurden.
Als dieser Vers offenbart wurde, Surat al-Noor(24) Vers Nummer 31, sagt Allah: "Zieht eure Kopfbedeckungen über euren Busen". Es ist ein klarer Hinweis, der uns befiehlt, die Kopfbedeckungen zu tragen und auch unsere Brust und unseren Hals zu bedecken.
Wenn wir uns ein Bildungsinstitut oder eine Arbeitsumgebung anschauen, sehen wir in deren Richtlinien, dass alle Hemden in die Hose gesteckt werden müssen. Die Anweisung zeigt an, dass die Person bereits ein Hemd trägt, aber sie befiehlt ihnen, es in die Hose zu stecken. Wir haben diese Koran-Ayah gesehen, dass der Koran einer Frau befiehlt, ihre Kopfbedeckung über ihren Busen zu stecken, was darauf hinweist, dass die Frau bereits eine Kopfbedeckung trägt. Aber sie muss auch ihren Busen wie ihre Brust bedecken.
Wenn Sie also jemand fragt: Wo im Quran steht, dass eine Frau ihr Haar bedecken oder sich körperlich bedecken soll?
Du kannst sie mit diesen Punkten beantworten. Denn der Koran erwähnt eindeutig das Wort Kheemar, als Kopfbedeckungen, die das Haar bedecken und sagt uns auch, dass wir uns körperlich bedecken sollen und spricht auch über diesen sozialen Hijab. Schaue dir unsere weitere Lehrvideos an, in denen wir die an Frauen gerichteten Fragen ansprechen und die Antworten und die Möglichkeiten, wie wir diese Fragen angehen und behandeln können.
Wa qul lilmu'minaati yaghdudna min absaarihinna wa yahfazna furoojahunna wa laa yubdeena zeenatahunna illaa maa zahara minhaa walyadribna bikhumurihinna 'alaa juyoobihin (24:31)
Las mujeres musulmanas nos vemos bombardeadas a diario por cuestiones filosóficas y sociales relacionadas con el Hijab. Un argumento común que se plantea es: ¿en qué parte del Corán se dice que debemos llevar el Hijab? La gente argumenta que el Corán no nos ordena específicamente llevar el Hijab, es decir, cubrirse la cabeza. Sólo habla genéricamente de la noción de modestia y castidad. ¿Cómo respondería usted a los que dicen que el Hijab no es Wajib? ¿Y que el Corán no nos ordena llevar el Hijab? La pregunta es, ¿en qué parte del Corán nos dice que llevemos el hiyab como cobertura de la cabeza? ¿Cómo responderías a esas personas? Sigue mirando.
Al estudiar las revelaciones coránicas, una cosa queda clara: el Corán nos ordena llevar el hiyab físico, es decir, cubrirnos la cabeza. Para nombrar algunos, Surat al-Noor (24) verso número 30 y 31, y Surat al-Ahzab (33) verso número 53 y 59 son excelentes ejemplos de esto. Pero, antes de que alguien venga a interpretar o analizar estos versos coránicos, hay que tener en cuenta algunos puntos. Los eruditos del Tafseer y los estudiantes del Tafseer, todos saben que los pocos puntos deben ser considerados y se debe obtener conocimiento en algunas áreas antes de que alguien venga y analice los versos coránicos.
Analicemos estos puntos. 1. Hay que tener conocimientos en Jurisprudencia Islámica. 2. Hay que tener conocimientos en Gramática Árabe. 3. Hay que tener conocimientos en Narraciones y Hadiths. 4. Se debe tener conocimiento de la Cultura Árabe preislámica. 5. Tener conocimientos de la poesía árabe preislámica. Una vez que alguien ha comprendido estos cinco aspectos, puede pasar a analizar estos versos coránicos. Así que ahora pasemos a los versos coránicos que hablan sobre el Hijab.
Y vemos que en el Surat al-Noor, que es el Surat 24, versículo número 31, dice: "Y dile a la mujer creyente que baje sus miradas y que guíe sus partes privadas y que no muestre los adornos salvo lo que parezca presente". Y luego pasa a decir: "Y que se dejen caer el tocado sobre el escote" (24:31). Esta aleya es una clara indicación del mandamiento de llevar la cabeza cubierta como en el Hijab.
Se utiliza la palabra Khumur. Si buscas en cualquier diccionario árabe, especialmente en los diccionarios árabes más conocidos, verás que Kheemar, por definición, significa cubrirse la cabeza, como cubrirse el pelo.
Ahora, si volvemos a los puntos que mencionamos antes y miramos el punto número cuatro. Como en el conocimiento y la cultura árabe preislámica, veríamos que en la Arabia preislámica, las mujeres ya llevaban el hijab, el Kheemar, como en las coberturas de la cabeza. Pero lo que solían hacer es tomar los dos extremos del hijab y atarlo al revés, en cierto sentido, revelando sus cuellos, sus orejas y su pecho. Por eso, cuando se reveló este versículo, Surat al-Noor (24) versículo número 31, Allah dice: "Poned vuestros cubrecabezas sobre vuestros pechos".
Es una clara indicación que nos ordena llevar la cabeza cubierta y también cubrir nuestro pecho y cuello.
Si miramos cualquier instituto educativo o entorno laboral, y vemos en su política, que dice que todas las camisas deben estar metidas por dentro. La orden indica que el individuo ya lleva una camisa, pero le ordena que se la meta por dentro. Hemos visto en esta aleya coránica que el Corán ordena a la mujer que se cubra la cabeza por encima de los pechos, lo que indica que la mujer ya lleva la cabeza cubierta. Pero también debe cubrir sus pechos como en el pecho.
Así que si alguien te pregunta, ¿en qué parte del Corán se dice que la mujer debe cubrirse el pelo o cubrirse físicamente?
Puedes responderles con estos puntos. Ya que el Corán menciona claramente la palabra Kheemar, como cubrirse la cabeza cubriendo el cabello y también nos dice que nos cubramos físicamente y también habla de este hijab social. Acompáñame la próxima vez para ver más vídeos educativos en los que abordamos las preguntas dirigidas a las mujeres y las respuestas y las formas en que podemos abordar estas cuestiones.
Wa qul lilmu'minaati yaghdudna min absaarihinna wa yahfazna furoojahunna wa laa yubdeena zeenatahunna illaa maa zahara minhaa walyadribna bikhumurihinna 'alaa juyoobihin (24:31)
Noi, come donne musulmane, veniamo bombardate ogni giorno da domande sia filosofiche che sociali riguardo l''hijab'. Un argomento sollevato spesso è: dove si dice nel Qur'an che dobbiamo indossare l''hijab'? La gente sostiene che il Qur'an non ci comanda specificamente di indossare l''hijab' inteso come copricapo, parla solo genericamente della nozione di modestia e castità.
Come rispondere a chi dice che l''hijab' non è 'wajib' [obbligatorio] e che il Qur'an non ci comanda di indossare l''hijab'? La domanda è: dov'è che il Qur'an ci dice di indossare l''hijab' come copricapo? Come rispondere a queste persone? Continua a guardare.
Quando si studiano le rivelazioni coraniche, una cosa è chiara: il Qur'an ci comanda di indossare l''hijab' fisico, cioè un copricapo fisico. Per citarne alcune, la Surat al-Noor (24) versetto numero 30 e 31 e la Surat al-Ahzab (33) versetto numero 53 e 59 ne sono gli esempi principali. Ma prima di cominciare ad interpretare o analizzare questi versetti coranici, bisogna considerare alcuni punti. Gli studiosi di 'tafsir' [esegesi] e gli studenti di tafsir, tutti sanno che bisogna considerare alcuni punti ed avere competenze specifiche in alcuni settori prima di mettersi ad analizzare i versetti coranici.
Analizziamo questi punti: 1. Si deve avere una conoscenza adeguata della giurisprudenza islamica. 2. Si deve conoscere la grammatica araba. 3. Si devono conoscere le narrazioni e gli 'hadith'. 4. Si deve conoscere la cultura araba pre-islamica. 5. Si deve conoscere la poesia araba preislamica. Una volta che si è in grado di dominare questi cinque aspetti, allora ci si può fare avanti e analizzare questi versetti coranici. Passiamo dunque ai versetti coranici che parlano dell' 'hijab'.
Vediamo nella Surat al-Noor - Sura 24 - che il versetto numero 31 dice: "E di’ alle credenti di abbassare i loro sguardi ed essere caste e di non mostrare, dei loro ornamenti, se non quello che appare; di lasciar scendere il loro velo fin sul petto". (24:31). Questa 'ayah' [versetto] è una chiara indicazione del comando di indossare il copricapo come 'hijab': viene usata la parola 'khumur'. Se guardate in qualsiasi dizionario arabo, specialmente nei dizionari arabi più conosciuti, vedrete che 'khimar' per definizione significa 'copricapo', ciò che copre i capelli.
Ora, se torniamo ai punti che abbiamo menzionato prima e guardiamo il punto numero quattro, che riguarda la conoscenza della cultura araba preislamica, vedremo che nell'Arabia preislamica le donne indossavano già l''hijab', il 'khimar', come copricapo. Ma quello che facevano era prendere le due estremità dell'hijab e legarle dietro il capo scoprendo così il collo, le orecchie e il petto. Così, quando questo versetto è rivelato, Surat al-Noor(24) versetto numero 31, Allah dice: "fate scendere il vostro copricapo sul petto". È una chiara indicazione che ci comanda di indossare un copricapo e di coprire anche il petto e il collo.
Se prendiamo un qualsiasi istituto educativo o ambiente di lavoro e vediamo che nel suo regolamento si dice: 'Tutti devono abbottonarsi la camicia', è chiaro che le persone indossano già una camicia, ma gli si sta ordinando di abbottonarla. Abbiamo visto che in questa 'ayah' il Qur'an ordina alla donna di far scendere il copricapo sul petto, e questo indica che la donna indossa già un copricapo, ma deve coprirsi anche il petto.
Quindi se qualcuno ci chiede dov'è che nel Qur'an si dice che la donna si deve coprire i capelli o di coprirsi fisicamente, possiamo rispondere così: il Qur'an nomina chiaramente la parola 'khimar' intesa come copricapo che copre i capelli e ci dice anche di coprirci fisicamente, parla anche di questo 'hijab' sociale.
Unitevi a me anche la prossima volta per altri video educativi in cui affrontiamo le domande rivolte alle donne e le risposte e i modi in cui possiamo affrontare queste domande.
"Wa qul lilmu'minaati yaghdudna min absaarihinna wa yahfazna furujahunna wa laa yubdina zinatahunna illaa maa zahara minhaa walyadribna bikhumurihinna 'alaa juyoobihin." (24:31)
