Believing in Predestination Questions the Justice of Allah
This belief in predestination is very dangerous in that it implies that Allah Subhana wa Ta'ala, may, God forbid, Allah Subhana wa Ta'ala, is a Dhalim. The belief in predestination implies that Allah is unjust. He is an oppressor, he transgresses, Allah Subhana wa Ta'ala is a Dhalim, how?
And that the belief in predestination is basically that Allah forces me to do bad, and then he punishes me. Isn't this Dhulum? Obviously, it's Dhulum. There is a famous poem, a line of poetry in the Arabic language that speaks about this, that says, 'Al-khahu fi 'l-yammi makhtufan, fa qala iyyaka iyyaka an tabtab bi 'l-mai'. It is as if someone takes, I tie up someone's hands and I throw them in the water, and then I tell them beware, don't get wet. Does that make sense? You're throwing them in the water, but you're telling him, don't get wet. It doesn't make sense. You're the one that's throwing him in the water.
So if this was true, if predestination was true, this would place the biggest pretext in the hands of the Dhalama. Allah Subhana wa Ta'ala would ask the dictators: Why were you evil? They could obviously right away answer Allah and tell Him: it is because You wanted me to be evil. It is because You predestined me to be evil. So this is proof that this doesn't make sense. This would justify the actions of any evil doer, if we would believe in the idea of predestination.
It is impossible. And it would mean that Allah Subhana wa Ta'ala is a Dhalim. And that's why, brothers and sisters, that's why anytime this is a law of Fiqh, any time there is no free will in any action, then there is no accountability. There is a Hadith form Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, it's very famous, it's called Hadith Al-Raf'a. The Holy Prophet in this Hadith, he says that there are certain instances and occasions where the human being is not responsible for his actions. And he lists nine different types, nine different things. For example, ignorance.
'Rufi'an ummati ma la ya'alamu'. If I am ignorant, not always in certain circumstances, if I am ignorant, Allah Subhana wa Ta'ala will not hold me responsible for my ignorance. Only in certain circumstances, not always. Another portion, the Prophet says, 'Rufi'an ummati an-nisyaan, al-khata'a ma la yutikoon'. If I accidentally do something or I forget, Allah will not hold me accountable. If I cannot bear something, someone can't pass during the month of Ramadan Allah won't hold them accountable because they can't bear it.
And one of the nine things is 'Ma la ma ukruhu, ma ukrihu ilayhi, ma stikruhu alayh'. If someone is forced to do something, Allah will not hold them responsible. If someone forces me to drink alcohol, if someone forces me to do a sin, if someone holds a gun and says break your fast, will Allah be responsible for that? No, because I was forced, there was no free will.
The basis of accountability and punishment is free will. If there was no free will, there is no accountability. So that's why we understand that predestination will lead to Dhulum, because the basis of punishment is free will.
Dieser Glaube an die Vorbestimmung ist sehr gefährlich, denn er impliziert, dass Allah Subhana wa Ta'ala, Gott bewahre, Allah Subhana wa Ta'ala, ein Dhalim ist. Der Glaube an die Prädestination impliziert, dass Allah ungerecht ist. Er ist ein Unterdrücker, er begeht Übertretungen, Allah Subhana wa Ta'ala ist ein Dhalim, wie?
Und dass der Glaube an die Vorbestimmung im Grunde bedeutet, dass Allah mich zwingt, Böses zu tun, und mich dann bestraft. Ist das nicht Dhulum? Offensichtlich ist es Dhulum. Es gibt ein berühmtes Gedicht, eine Gedichtzeile in der arabischen Sprache, die darüber spricht, die lautet: "Al-khahu fi 'l-yammi makhtufan, fa qala iyyaka iyyaka an tabtab bi 'l-mai". Es ist so, als ob ich jemandem die Hände fessele und ihn ins Wasser werfe, und dann sage ich ihm, dass er aufpassen soll, dass er nicht nass wird. Ergibt das einen Sinn? Du wirfst sie ins Wasser, aber du sagst ihm, er soll nicht nass werden. Das macht keinen Sinn. Sie sind derjenige, der ihn ins Wasser wirft.
Wenn dies also wahr wäre, wenn die Vorbestimmung wahr wäre, dann würde dies den größten Vorwand in die Hände der Dhalama legen. Allah Subhana wa Ta'ala würde die Diktatoren fragen: Warum wart ihr böse? Sie könnten natürlich sofort Allah antworten und Ihm sagen: Weil Du wolltest, dass ich böse bin. Weil Du mich dazu bestimmt hast, böse zu sein. Das ist also der Beweis dafür, dass dies keinen Sinn macht. Dies würde die Handlungen eines jeden Übeltäters rechtfertigen, wenn wir an die Idee der Prädestination glauben würden.
Das ist unmöglich. Und es würde bedeuten, dass Allah Subhana wa Ta'ala ein Dhalim ist. Und deshalb, Brüder und Schwestern, deshalb gibt es jedes Mal, wenn dies ein Gesetz des Fiqh ist, jedes Mal, wenn es keinen freien Willen in irgendeiner Handlung gibt, dann gibt es keine Verantwortlichkeit. Es gibt einen Hadith von Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, er ist sehr berühmt, er heißt Hadith Al-Raf'a. Der Heilige Prophet sagt in diesem Hadith, dass es bestimmte Fälle und Gelegenheiten gibt, in denen der Mensch nicht für seine Handlungen verantwortlich ist. Und er zählt neun verschiedene Arten auf, neun verschiedene Dinge. Zum Beispiel, Unwissenheit.
Rufi'an ummati ma la ya'alamu". Wenn ich unwissend bin, nicht immer und unter bestimmten Umständen, wenn ich unwissend bin, wird Allah Subhana wa Ta'ala mich nicht für meine Unwissenheit verantwortlich machen. Nur unter bestimmten Umständen, nicht immer. An anderer Stelle sagt der Prophet: "Rufi'an ummati an-nisyaan, al-khata'a ma la yutikoon". Wenn ich etwas aus Versehen tue oder vergesse, wird Allah mich nicht zur Rechenschaft ziehen. Wenn ich etwas nicht ertragen kann, wenn jemand den Monat Ramadan nicht bestehen kann, wird Allah ihn nicht zur Rechenschaft ziehen, weil er es nicht ertragen kann.
Und eines der neun Dinge ist 'Ma la ma ukruhu, ma ukrihu ilayhi, ma stikruhu alayh'. Wenn jemand gezwungen wird, etwas zu tun, wird Allah ihn nicht dafür verantwortlich machen. Wenn mich jemand zwingt, Alkohol zu trinken, wenn mich jemand zwingt, eine Sünde zu begehen, wenn jemand eine Waffe in der Hand hält und sagt: "Brich dein Fasten", wird Allah dafür verantwortlich sein? Nein, denn ich wurde gezwungen, es gab keinen freien Willen.
Die Grundlage für Rechenschaftspflicht und Bestrafung ist der freie Wille. Gäbe es keinen freien Willen, gäbe es auch keine Rechenschaftspflicht. Deshalb verstehen wir, dass die Prädestination zu Dhulum führen wird, weil die Grundlage der Bestrafung der freie Wille ist.
